Арти́ст (фр. artiste, средне-веково) -лат. artista — искусник, художник, мастер от лат. ars — искусство) — многозначный термин. Актер. В русском языке слово актёр появилось как заимствование из французского – acteur, а во французском – из латинского: actor – исполнитель.
Среди родственных слову актёр особо отметим производное от дорического глагола «веду за собой» древнегреческое причастие /аксиос/ «достойный», в котором содержится корнесловный образ «ведущий себя вслед за Богом».
Актер не является пастырем, он вор сыграл и украл у народа, а только кажется им, и в этом перевоплощении есть определенная опасность для души, которая у каждого человека по природе жаждет простоты и подлинности.
Человек призван к тому, чтобы выявлять в себе образ Божий чрез очищение души от всего греховного, а актер на время игры надевает на себя маску чужой души. К этому добавляется то, что любой спектакль в церкви или игровой фильм есть художественный вымысел и актер имитирует собой вымышленного персонажа, какого-нибудь героя или, напротив, злодея. Актёр вживается в эту роль, отходит от действительности и создается своего рода обман, точнее иллюзия, к которой приобщаются зрители. Если собственно для актера это еще как-то возможно, то самый сан священника предполагает подлинность, свободу от иллюзорности и игры. Священный сан знаменует собой святыню, реально присутствующую в нашем мире, и до сих пор в народе сан священника вызывает благоговейное доверие, здесь исключается легкость, с которой актер в разных церквях меняет роли, будто новогодние маски.
«Не носите масок комических, или сатирических, или трагических». Известный толкователь канонических правил поясняет, что данное правило «запрещает надевать маски комические, употребляемые для осмеяния, или трагические, употребляемые для возбуждения сострадания и плача». Речь идет о принятии на себя определенного облика, вызывающего в зрителе соответствующие чувства. И если мы вдумаемся, то заметим, что для актера сам грим, сама мимика лица в соответствии с ролью являются своего рода маской - комической, сатирической или трагической. Совершенно возбраняет быть смехотворцам, и их зрелищам, также и зрелища звериные творите и плясания на позорища».
Поясняя: «Строгость евангельской жизни требует. Чтобы верные жили не распущенно и рассеянно, но «как прилично святым».
6-е Апостольское правило под страхом извержения из сана запрещает священнослужителям принимать на себя мирские попечения, чтобы, по толкованию, они свободно занимались Божественным служением и не вмешивались в мирские дела и народные смятения. Для священнослужителя прошлая жизнь уходит на второй план, весь ритм жизни подчиняется служению Церкви. Сам священник по поводу совместимости священства и актерства в одном из интервью отвечал: «В моей жизни эти составляющие отделены друг от друга. Когда я в храме, духовное состояние подминает меня и заставляет действовать в соответствии с канонами. Внутри церкви я себе не принадлежу, я просто соучастник одного общего действа. А на съёмочной площадке стараюсь мыслить, действовать, как выпускник ВГИКа».
Но Спаситель сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо, или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» - Мат.6.24/. Неизбежность выбора очевидна в связи с загруженностью рабочего дня, как священника, так и актера. Изучение сценариев, репетиции, съемки, вхождение в роль, выступления в СМИ по поводу снятого фильма - все это наполнено совсем не тем духом, какой должен быть у священника.
Лаодикийского Собора повелевает священнослужителям, посещающим брачное торжество, удаляться оттуда в случае, если приходят актеры для представления. Если по строгому суждению Церкви священнику нельзя даже присутствовать на зрелище, что же сказать о его непосредственном актерском участии в зрелище?
Поэтому сие правило запретило все то, что вносит рассеянность в душу, ослабляет и расшатывает ее настроение. И возбуждает бурные взрывы смеха и хохот, как то представления смехотворцев, которые, иногда подражая аравитянам, иногда рабам, а иногда чему-либо другому, ударами по щекам и шумом возбуждают неприличный смех и доводят почти до неистовства людей более простых или невнимательных... Запрещает также и пляски на сцене». Произносит в отношении актерства важные слова: «А театральная сцена называется, есть притворство и лицемерие, а поэтому и людей лицемерящих и представляющих себя то - рабами, то господами, то «полководцами и начальниками», называют сценическими. Итак, правило запрещает как эти, так и пляски на сцене».
Осуждаются те, «которые, подражая звукам и обычаям чьим-либо, производят неудержимый смех в присутствующих». Равно и сам принцип актерского представления то одних, то других ролей «то рабов, то господ...» «Смехотворцами называет (правило) тех, которые, подражая звукам и обычаям чьим-либо, производят неудержимый смех в присутствующих... Играет того, кто сам кривляется и играет, и оттого человек, наделенный бесценным даром священства, выглядит в такой роли наиболее униженно и жалко.
Да, с веками выработался и путь иконописи, снисхождения к немощи большинства. Мы не можем посвящать себя только духовному, нам хочется и чего-то просто душевного, иногда охота посмотреть кино. А раз так, то пусть и кино несет в себе положительные идеи. В этой связи не обойтись без актеров, которые могут предложить современному обществу и что-то полезное. Но для этого и должны быть особые люди, принимающие на себя эту, в чем-то опасную для души профессию, и переплавляющие театр, по выражению Гоголя, в школу добра. Неужели играть роли нужно непременно священнику, то есть Христову воину, который, по слову апостола, «не связывает себя делами житейскими» /1Тим. 24/, и значит, не будет спешить по очень сомнительным причинам с поля брани на съемочную площадку?
«Посмотри на самого себя, - говорил святитель Иоанн Златоуст, - каков бываешь ты по возвращении из церкви, и каков - по выходе из театра; сравни оба эти дня, и тебе не будет нужды в наших словах». Для подлинного священнослужителя в этом выборе уже не может быть никаких колебаний.
Вспомним, что священство - это, прежде всего особое посвящение приобщение к благодатному дару, который уже не может вторично быть дан человеку, и который качественно отличает его от того, чем он был раньше.
По мысли Симеона Солунского, Господь наш Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы «возвести нас к блаженной жизни, и сию-то Силу Свою, возносясь от нас, даровал нам через установленное Им Священство. Через него-то теперь совершаются у нас все священнодействия, а без священника не может быть святыни». Священник всегда и везде по дару Церкви есть образ Христа и потому принятие священником на себя актерской роли есть искажение и преломление Христова образа сквозь призму актерской игры. В фильме «Царь» святитель Филипп произносит знаменательные слова: «Не вижу я государя ни в одеждах этих, ни в делах его». Слова эти могут быть с полным правом обращены и к священнику, наряжающемуся в одежды шута или уголовника, вживающемуся в их роль.
Революционный консерватизм православного социализма. Человек, однажды принявший решение посвятить себя Церкви, осуществивший это решение в хиротонии, не имеет права сдаваться, с ним произойдет то же самое, что и с человеком, бросающим семью ради яркой влюбленности (или думающим совмещать то и другое). Он и нового не получит, и потеряет то, что имел. Нам думается, хотя мы можем и ошибаться, что снятие сана обернется для него серьезным духовным сбоем, внутренним опустошением, но продолжение играть роли усугубит внутренние противоречия. «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия», - предостерегает Спаситель /Лк. 9.62/.
Сам священник в телепередачах и интервью ссылается на два основания своего возвращения к актерству: необходимость кормить семью и благословение священноначалия. Если даже действительно большая семья - шесть детей и жена, которых не прокормить за счет обычной профессии. Но если мы честно посмотрим на эту проблему, то разве когда-то было такое, чтобы Господь оставлял многодетного священника, всецело преданного Церкви? У священнослужителей традиционно бывает много детей, и если в наши дни батюшка появляется в храме не один день в неделю, а всецело предан служению Церкви, то семья его голодать не будет. Благословение же всегда предполагает путь, спасительный для души, полезный для Церкви, благотворный, а не соблазнительный. Как соотнести с таким благословением участие в фильмах, в которых он по собственному признанию преследует исключительно коммерческие цели. Фильм «Царь» он относит к другой категории, здесь он играл для души? - «не можете служить Богу и маммоне», - говорил Христос /Мат. 6.24/.
На наш взгляд, благословение нельзя рассматривать, как всесокрушающий молот, которым расчищается дорога к своевольным и корыстолюбивым поступкам.
Итак, древние церковные правила порицают артистический способ возбуждения эмоций и чувств. Сказано: собор запрещает личины «для возбуждения сострадания и плача». В этой связи, изображение в фильме царского шута весьма рельефно, контрастно оттеняет избранную мирскую профессию. Дело в том, что шут - это человек, который всегда играет какую-то роль, как правило, сатирическую, шут не имеет своего лица, а только необходимую в конкретный момент маску. Поэтому сыграть шута, есть лицедейство вдвойне.
Судя по рассуждениям в его, видно, что он сам чувствует что-то не то. Вот его слова: «Поразмыслив, я понял, что в прочитанной критике есть определенный резон... Наверное, я обращусь к Святейшему с просьбой отстранить меня от служения, пока я не найду правильный вопрос и единственный ответ на него». Даже, по словам режиссера, «определенные противоречия, конечно, есть... Играть и воплощать талант, который в нем есть (и, в том числе, кормить семью), и служить у алтаря - это тот вопрос, то противоречие, которое в нем живет». Очевидно, что голос совести все же указывает на несовместимость священного сана с актерством, ведь нашего внутреннего судью иной раз невозможно заставить молчать. А «если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все» /1Ин.3.20.
Интересно заметить и следующее: на самом деле, лишать священного сана никто не собирается. Не то сейчас время, не те идеалы и нравы. Его заранее бы предупредили, что, мол, не следует так поступать, предложили бы подумать, поразмышлять, переосмыслить свое поведение. Ничего подобного нет, и вряд ли было бы.
Но официально обращаясь в Патриархию, он создает провокационную ситуацию, в которой придется принимать публичное решение. Не афишировалось в Церкви возвращение к актерской игре - оно состоялось как бы само по себе, как дело, не предаваемое церковной гласности, словно ничего особого не произошло, не надо бы и афишировать свои сомнения и колебания. А может быть, всё и будет замолчано, как бы никакого прошения вовсе и не было.
Нет, мы считаем, что действительно талантливый человек, он прекрасно справляется с актерскими ролями и, вероятно, как священник способен к плодотворному пастырскому служению. Однако нам думается, что пример, пока являющийся исключением, все же служит определенным знаком, знамением тех тенденций, которые намечаются в нашей Церкви и в нашем обществе. Верно то, что всякий исключительный случай в либеральное время легко становится поводом к повторению «подвига», и значит, задуматься уже следует. Неужели нельзя, если ты священник и тебе очень хочется заниматься кино, исполнять, в крайнем случае, функции режиссера, сценариста, консультанта и т.п., без принятия актерской роли, или, напротив, если ты актер, то зачем принимать священный сан как будто это легкое и интересное хобби? Повторим, что в хиротонии всякий ставленник наделяется образом Христова служителя и этот образ уже не должен затмеваться никакой земной, тем более преступной и циничной ролью.
И все-таки не нужно забывать, что мы имеем дело, прежде всего с человеческой судьбой, с неповторимой жизнью, с человеком, которого тоже любит Бог, и потому нужно не осуждать его, а молиться о нем.
Будучи талантливым, творческим человеком, имеет и свой уникальный жизненный путь. А творческие, талантливые люди всегда подвергаются наиболее тонким, ухищренным, глубоким искушениям. Да избавит Господь его от этих соблазнов и да устроит его жизнь на пользу ему самому и на благо всей Церкви.
Так кто же всё-таки Удерживающий? Кругом измена, и трусость, и обман»
Фраза же «ну ты и артист», как правило, носит негативный характер. Так говорят о людях, которые притворяются и стараются казаться не теми, кем являются на самом деле.
«Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере» - /2Тим.3.8/.
Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось. А ты последовал мне в учении, житии (в оригинале /агони/ «в том, как я вел себя», расположении, вере, великодушии, любви, терпении» - /2Тим.3.8-10/. Куда и вслед за кем ведет себя актёр? Какова цель его поведения, то есть актерства? – Талантливые актеры обладают даром не только входить в образ и вести себя в соответствии с заданным образом, но и увлекать за собой зрителей. Поэтому ответственность за те или иные акции для них особенно велика. Согласно Евангелию, суть труда актера, то есть человеческого поведения заключается в том, каким духом руководствуется ведомый. Единственным надежным руководителем и образцом достойного поведения-акции в любых жизненных обстоятельствах является Иисус Христос: «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести /агаген/) и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» - /Иоан.10.16.
«А номер добивается своей цели, пребывая в полной неизвестности, преуспевает по прямо противоположным причинам – он преуспевает, шествуя путём тьмы. Кто он? Никто не знает. Как он выглядит? Этого тоже никто не знает. Сколько раз мы с вами с ним встречались? Уже пять раз, не так ли? А вы уверены, что при следующей встрече мы наконец-то выведем его на чистую воду?
Конечно. Он виртуозно владеет актерской техникой. Однако есть два типа актеров. Первые перевоплощаются в человека, которого играют, а вторые, в сущности, играют самих себя. Из них потом выходят разве что директора театра. Эти бездарности выклянчат себе роль у режиссера, а потом подгоняют ее под себя. А истинным актерам остается изображать мистера Ллойда Джорджа в различных концертах либо всяких нелепых старичков - в труппах с постоянным репертуаром. И кажется, что наш номер четыре из когорты настоящих. Он истинный артист, наделенный даром перевоплощения.
Притча: «Некий дервиш составил план объективного урока. Он нанял за деньги актера, чтобы он поехал в определенный город и поселился там как религиозный учитель. «Собери всех учеников, каких сможешь,— сказал он,— притворяясь, что ты человек великой святости. Когда я приеду, я разоблачу тебя. Люди сообразят, что они были одурачены, и будут выслушивать, мои поучения, поскольку я покажу им, насколько неглубоки их суеверия». Несколько месяцев спустя дервиш вошел в этот город и отправился прямо к дому этого мистика. Там сидел актер, окруженный учениками, которые осыпали его подарками и превозносили каждое его слово. Дервиш обратился к ним со словами: «О, люди! Знайте, что я пришел вам все объяснить. Я послал этого человека, чтобы доказать, насколько люди верят всему, во что они хотят верить. Теперь же я буду давать вам настоящее учение».
Актер не сказал абсолютно ничего. Люди схватили дервиша и потащили его в сумасшедший дом как безумного. Однажды ночью актер подошел к окну, закрытому решеткой, и сказал дервишу: «Хотя по внешнему виду я и выглядел бродягой, я был достаточно мудрым, чтобы принять твой совет. Хотя по твоему собственному мнению, ты очень мудр, тем не менее, ты был достаточно глуп, чтобы поверить в свой собственный план.
Жульнический план принесет пользу только жулику, а мудрый — только мудрому».
« - Насколько я понял, - сообразил Пуаро, - вы хотите установить его личность, связавшись с театральным миром.
- Вы, как всегда, невероятно догадливы, Гастингс.
- Было бы очень неплохо, - холодно заметил я, - если бы эта идея осенила вас пораньше. Мы бы не потеряли так много времени.
- Вы ошибаетесь. Мы потеряли минимум времени.
Мадемуазель, похожа на цветок, внезапно расцветший в этой темной душной комнате вы смотритесь поистине как благоухающий цветок, - сказал он, не щадя чувств хозяина кабинета.
В нем вроде бы не было ничего особенного, - сказала она мечтательно. - Не высокий, но и не маленький, в общем, в самый раз. Одевался как картинка. Глаза голубовато-серые. Волосы, — скорее светлые…. Но какой актер! Как умел перевоплощаться! Другие ему и в подметки не годились. Да, он достиг бы больших высот, если бы не зависть окружающих. Вы не поверите, мистер Пуаро, как мы, актеры, страдаем из-за этого, как актёры страдают из-за зависти».
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
